Китайская философия. Энциклопедический словарь

ДЕВЯТЬ ПРЕДНАЧЕРТАНИЙ ВЕЛИКОГО ПЛАНА

ЦЗЮ ЧОУ
"Девять разделов", или "девять предначертаний Великого плана" ("Хун фань Ц.ч.")
Обозначение принципов поддержания гармоничного обществ, порядка, изложенных в гл. "Хун фань" ("Великий план") конф. канона "Шу цзин". Слово "чоу" в старом лит. яз. вэньяне имеет несколько смыслов, в осн. восходящих к древнему значению "(размежеванное) поле" и подразумевающих гл. обр. упорядоченную разграниченность. Согласно "Шу цзину", Ц.ч. дарованы Небом полумифич. "совершенномудрому" (шэн (1)) правителю древности Юю (традиц. версия - 23 в. до н.э.). По преданию, изложенному в коммент. к "См цы чжуани" (4 в. до н.э.), автором к-рых считается Кун Аньго (2 в. до н.э.), Ц.ч. открылись Юю в узорах на спине волшебной черепахи, вышедшей из вод реки Лошуй (см.Хэ ту). После падения гос-ва Шан-Инь и воцарения дин. Чжоу (Ив.) Ц.ч. были якобы сообщены князем удела Цзи (Цзи-цзы) чжоускому У-вану (поэтому называются также Цзи чоу - "Цзиским предначертанием"). Ц.ч. заключаются в следующем: 1. "Пять элементов", т.е. взгляд на связи между вещами в окружающем мире сквозь призму классификац. схемы у сип (1). 2. "Почтительное использование пяти дел", т.е. возможностей, к-рые дают человеку его внеш. облик, речь, зрение, слух и мышление; им соответствуют такие должные качества, как строгость поведения, аккуратность, прозорливость, осмотрительность и мудрость. 3. "Неукоснительное исполнение восьми дел управления": 1) дела, связанные с продовольствием; 2) с товарами; 3) жертвоприношения; 4) дела, подначальные ведомству обществ, работ; 5) ведомству ритуалов и просвещения; 6) ведомству суда и наказаний; 7) прием (гос.) гостей; 8) военные дела. 4. "Упорядоченное использование пяти источников исчисления времени": лет, месяцев, дней, созвездий и знаков зодиака, календарных вычислений. 5. "Созидание Священного предела", т.е. предельное укрепление монаршей власти посредством добродетелей правителя, приближения им добродетельных и способных людей, беспристрастности и т.п. 6. "Соблюдение трех добродетелей": "(делать вещи) правильными и прямыми", "быть твердым" в случае противления воле правителя и "быть мягким" в отношении послушных, "знатных и просвещенных". 7. "Разрешение сомнений" посредством гадательной практики, совещаний с сановниками и народом. 8. "Использование указаний, предоставляемых (явлениями природы)"- течение природных процессов и знамения говорят об ошибках правителя или о должном его поведении. 9. "Стремление к пяти (проявлениям) счастья и избегание шести крайностей", где к проявлениям счастья отнесены долголетие, богатство, здоровье и спокойствие, любовь к целомудрию, спокойная кончина, а к "крайностям" (несчастья)- сокращенная бедствиями жизнь, болезни, горести, нищета, телесное уродство и слабоумие.
Ц.ч. выражают систему ценностей, ставшую базовой для конфуцианства при всех различиях в ее толкованиях в те или иные эпохи и разными его течениями. Орг-ция Ц.ч. по девятеричной "канонич." (цзин (1(, см. Цзин вэй) схеме говорит о нормативности этих ценностей и отражает представления о гармоничном космосе, все элементы к-рого подчинены системе связей, охватывающей также социальные отношения и любые проявления жизнедеятельности человека (См. также Сян шу чжи сюэ). Взгляды, лежащие в основе учения о Ц.ч., во 2 в. до н.э. послужили базой доктрины "взаимного реагирования Неба и человека" (см. Тянь). Аббревиатура словосочетания Хун фань Ц.ч. - фаньчоу в совр. кит. яз. получила значение "категория" (филос.).
*Шу цзин. Гл. "Великий закон" (пер. С. Кучеры) // Древнекит. философия. Т. 1. М., 1972; Кобзев А.И. Учение о символах и числах в кит. классич. философии. М., 1994. С. 113 - 34.
А.Г. Юркевич


Ещё